Григорян С.Н. Великие мыслители Средней Азии

М.: Знание, 1958.Имена великих мыслителей раннего средневековья - Фараби, Бируни и Ибн-Сины, их философские и естественно-научные взгляды по праву входят в сокровищницу философской мысли народов Советской страны и всей мировой культуры.В буржуазной исторической науке Средняя Азия зачастую изображается как залитая кровью арена, куда стекались бесчисленные полчища Александра Македонского, арабских халифов, Чингисхана, Тамерлана. Эта наука отказывает народам Средней Азии в праве на историческую самостоятельность, творчество, самобытную культуру. Она изображает эти народы лишь пассивным объектом всевозможных завоеваний, а среднеазиатскую культуру - лишь слепком, копией античной, арабской или иранской культуры. Такого же рода тенденция имеет место в буржуазной истории философии. Отдельные зарубежные историки философии немало сделали для изучения культурного наследия среднеазиатских мыслителей, для перевода их на европейские языки. Но в целом буржуазная история философии глубоко поражена болезнью «европоцентризма» - она считает столбовой дорогой развития философской мысли только Европу и принижает либо вовсе сбрасывает со счетов великие научные вклады народов Китая, Индии, Средней Азии. Гегель, например, утверждал, что «философия в собственном смысле начинается на Западе». С этой точки зрения, по Гегелю, «восточная мысль должна быть исключена из истории философии». Болезнь «европоцентризма» порождает одностороннюю, искаженную, субъективистскую картину развития философской мысли. Научная история философии требует показа и оценки вклада каждого народа и всех без исключения народов в развитие человеческого познания, в становление мировой культуры, в выработку материалистической философии.Важным звеном в развитии мировой науки и культуры является наследие великих среднеазиатских мыслителей эпохи раннего феодализма. Творчество этих ученых уходит своими корнями в многовековые культурные традиции народов Средней Азии, вырастает из борьбы прогрессивных сил своего времени против реакции и по-своему выражает народные чаяния о лучшем социальном устройстве общества.Фараби, Бируни и Ибн-Сина унаследовали важнейшие достижения национальной культуры народов Средней Азии и всей мировой культуры.